Filosofía contemporánea

Explicamos aquí las corrientes y debates de la filosofía contemporánea, con análisis de obras, conceptos y autores centrales del siglo XIX en adelante.

La Escuela de Frankfurt y la Teoría Crítica

Escuela de Frankfurt y Teoría crítica

En esta entrada sobre la Escuela de Frankfurt y la Teoría crítica recorreremos los principales argumentos de esta corriente de pensamiento que, más que una Escuela, es en rigor una tradición bastante heterogénea, vinculada por los debates constantes entre sus miembros acerca de las políticas socioeconómicas de su tiempo. Se trata de una corriente de […]

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Nietzsche y la Historia

Nietzsche y la Historia: Segunda consideración intempestiva

En esta entrada sobre Nietzsche y la Historia analizaremos su segunda Consideración Intempestiva, titulada Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida, escrita hacia 1874, momento en el que Nietzsche vivía un período crucial de transición entre su carrera académica y su desarrollo como filósofo crítico de la cultura. Aunque todavía

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Max Weber

“La política como vocación” en Max Weber

En esta entrada sobre “La política como vocación”, de Max Weber, nos referiremos a la conferencia brindada por el profesor y sociólogo alemán en Múnich, la tarde del 28 de enero de 1919. Este encuentro era el segundo de un ciclo organizado por la Federación de estudiantes libres de Baviera. La primera disertación también le

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Max Weber: Conferencia "La ciencia como vocación"

“La ciencia como vocación” en Max Weber

En esta entrada sobre “La ciencia como vocación”, de Max Weber, recorremos los principales momentos de esta célebre conferencia impartida por el sociólogo alemán el día 7 de noviembre de 1917, en la Universidad de Múnich. Los estudiantes allí reunidos estaban ansiosos esperando por la conferencia, que era la primera de un ciclo organizado por

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Max Weber

Max Weber y su compleja noción de “racionalidad”

En esta entrada sobre Max Weber y su compleja noción de “racionalidad” analizaremos de qué modo su extensa investigación trascendió por completo el estudio de la, así llamada, “racionalidad occidental”, caracterizada por el pensamiento de tipo “instrumental”. Es cierto que un aspecto fundamental de la obra de Weber es su preocupación por la temática de

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Lutero y Calvino

Max Weber: La ética protestante y el espíritu del capitalismo

En esta entrada sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo, del historiador, economista y sociólogo Max Weber, recorreremos los principales momentos de esta obra fundamental del pensamiento sociológico contemporáneo. El ensayo fue publicado en los volúmenes 19 y 20 de los años 1904 y 1905 respectivamente, en la revista Archivo de ciencias sociales

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Max Weber: conceptos fundamentales de su pensamiento

En esta entrada sobre Max Weber y los conceptos fundamentales de su pensamiento, recorremos las principales obras este autor, en las que estas ideas están dispersas a lo largo de toda su trayectoria de vida. Maximilian Karl Emil Weber (1864-1920) nace en la ciudad de Erfurt, Prusia, actualmente Alemania. Siendo el mayor de los 7

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El “Mito de Prometeo” en el Protágoras de Platón

El Protágoras de Platón es uno de los diálogos de juventud en los que interviene activamente su maestro Sócrates. Obra de mayor extensión y más compleja que las precedentes, es decir, la Apología de Sócrates, el Critón y el Eutifrón, -escritos, los tres, que tratan sobre el juicio y la condena a Sócrates- el Protágoras

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Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Vattimo y Rorty

La crisis de la Ética moderna

En esta entrada sobre la crisis de la ética moderna, recorremos las principales argumentaciones de la filósofa Victoria Camps en la “Presentación” del libro del cual es editora: Concepciones de la ética.  Afirma allí esta autora que dos grandes apartados permiten dividir a la filosofía moral que va del siglo XIX hasta el presente, desde

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Apel, Habermas, Rawls, MacIntyre y Walzer

La reconstrucción contemporánea de la Ética y la vuelta a Kant

En esta entrada sobre la reconstrucción contemporánea de la Ética y la vuelta a Kant, veremos que -como afirma Victoria Camps en su “Introducción” al libro Concepciones de la Ética– el “sujeto de conocimiento”, que había sido el principio filosófico y metodológico incuestionable desde Descartes a Kant, es visto ahora como muy incierto, de modo

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